Hoy 
Oí decir al general José Miguel Soto Jiménez que la mitad del pleito es aguaje. Los héroes dominicanos civiles y militares, a través de refranes, palabrotas y dichos, expresan su visión del mundo y los valores de la sociedad a la que pertenecen. La historia de los pueblos forja dicharachos que sintetizan conflictos sociales, vicisitudes personales, maneras de afrontar acontecimientos. El lenguaje es una vía de revelación a la vez que de ocultamiento. La lengua tiene funciones simbólicas; indica, de manera oblicua, lo que parecen ser las cosas que vemos con los ojos de la cara.
Ortega escribió: Las palabras, al fin y al cabo modos del vivir humano, tienen ellas su modo de vivir. Los vocablos, una vez nacidos, se transforman con el paso del tiempo. Algunos desaparecen; otros viven para siempre. Eso de que la mitad del pleito sea aguaje es una expresión verdadera desde la Guerra de Troya. Dejar un gran caballo de madera frente a los muros de la ciudad fue un memorable aguaje. La Guerra de las Galaxias, en la época del Presidente Ronald Reagan, y las cifras infladas de los gastos de defensa de los Estados Unidos, eran aguajes mayúsculos que precipitaron la caída de la Unión Soviética.
Príamo y Gorbachov fueron dos víctimas del aguaje político, de la estrategia militar de simulación. Como es obvio, un entero se compone de dos mitades. La Guerra de Troya se prolongó 10 años. Esa parte no fue aguaje, como se ha encargado de relatarnos Homero. La Guerra Fría produjo víctimas sin cuento en países periféricos de los protagonistas principales. Represiones, encarcelamientos, muertes, han sido dolorosas realidades, no meros aguajes tácticos.
La mitad que no es aguaje es la porción más importante del pleito. La penetrante frase implica también que el aguaje no invalida el resto. Algunos políticos, dominicanos y extranjeros, han llegado a creer que el pleito entero puede ser aguaje, impostura, disfraz, puesta en escena. Como si fuera el respaldo de un viejo disco fonográfico, afirmemos: la mitad del pleito es verdadero. No pretendamos que la imagen pública sea más importante que la realidad real. Los pueblos débiles padecen hoy los aguajes; sin embargo, no consiguen disfrutar de las verdades.
