“Empollar huevos históricos” es el título de uno de mis libros de ensayos.  No tiene nada que ver con Haití, ni con el recientemente suspendido comercio de pollos y huevos en la frontera dominico-haitiana.  El tema central del libro apunta más bien hacia el lentísimo “proceso” de los pueblos para alcanzar el desarrollo económico y social, la organización institucional.  La cultura específicamente política “incuba” a paso de tortuga.  Más que un proceso, es un continuo empollamiento, cría y pastoreo.  El crecimiento económico, la estabilidad política, requieren un prolongado esfuerzo, muchos ensayos y correcciones; y, en adición, la presencia de un liderazgo inteligente y enérgico.

 Tal vez el asunto de los huevos y los pollos sirva a las autoridades dominicanas –a nuestra sociedad toda– para replantear su política frente a la vecina nación.  Una política que deberá tomar en cuenta la historia social de Haití, sus intereses económicos, la densidad de su población, la idiosincrasia de ese pueblo orgulloso y rebelde.  Haití logró su independencia política  en 1804; antes que todos los demás pueblos de la América hispánica.  Dessalines, autor de esa liberación, murió en 1806; su cadáver fue despedazado por sus enemigos.

De ser la colonia más rica de Francia, Haití ha pasado a ser el pueblo más pobre del hemisferio.  Su historia es una larga crónica de sufrimientos, explotación extranjera, autoflagelación política y social.  Después de más de dos siglos, todo sigue igual.  Actualmente nuestros vecinos sufren la intervención de la ONU.  Las tropas de la Minustah han expresado, una y otra vez, su fracaso en “relanzar” o “reorganizar” la sociedad haitiana.  La situación política de Haití es muy parecida a un revoltillo de huevos. 

En el pasado, los dominicanos fuimos beligerantes con los haitianos; peleamos contra ellos militarmente hasta 1856, fecha de la última invasión del emperador Soulouque.  Después fuimos indiferentes y dimos la espalda, desdeñosamente, a los problemas  haitianos.  Después quisimos experimentar con la política de “buena vecindad”.  La ejercimos tras el terremoto del 2010.  Hace poco hemos donado universidades y viveros de plantas.  Muchos haitianos están perturbados por viejos conflictos entre negros y mulatos, afirmaba el padre del poeta haitiano Jacques Viau. La “tensión racial” no ha sido “drenada” por completo.