(y 3)9. Cuando se termina de leer el artículo de Carmen Alemany Bay sobre Lorca en Cuba, se tiene la impresión de que aquel país antillano era, a la llegada del poeta granadino, un paraíso terrenal. Nada más lejos de la verdad y el silencio de la autora acerca del contexto político que rodeó la […]

§ 6. Para contextualizar a los lectores acerca de García Lorca en Cuba y Santo Domingo, Carmen Alemany Bay establece, en el artículo citado en mi primera crónica, que la “llegada [del poeta español] a La Habana fue un 7 de marzo de 1930 y se prolongó hasta el 12 de junio del mismo año.

1.¿Por qué Lorca y no García Lorca? En los idiomas anglosajones y el francés no existe el segundo apellido materno, tal como existe en la cultura española y en los países hispanoparlantes.

§ 2. La fascinación que ejercen estas teorías literarias como metáforas semióticas han dejado obras admirables.

§ 17. Actuación en Santo Domingo III. Es un tópico histórico discurrir sobre la llamada, por los historiadores tradicionales u oligárquicos, independencia efímera proclamada por Núñez de Cáceres el 1 de diciembre de 1821, verdadera primera independencia dominicana con su Declaración y Acta Constitutiva en regla contra España, tal como lo hicieron los demás libertadores, hijos de peninsulares, desde 1810.

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§ 13. Actuación en Santo Domingo I. Las fuentes primarias más cercanas a la vida y la obra de Núñez de Cáceres (Santo Domingo,1772- La Victoria, Tamaulipas, México,1846) son los datos biográficos sobre el personaje aportados por José María Morillas (Santo Domingo, 1803-

(2)§ 8. Es muy importante que los lectores dominicanos y los habitantes de nuestro país se conciencien de una vez por todas acerca de la diferencia semántica entre independencia y separación. Este último término ha sido correctamente utilizado para referirse a la separación de la parte este de la isla que fue proclamada el 27 […]

(1)§ 1. Pequeña genealogía: José Núñez de Cáceres y Albor nació en la ciudad de Santo Domingo el 14 de marzo de 1772 y falleció en La Victoria, capital del estado de Tamaulipas, México, el 12 de septiembre de 1846, a consecuencia “de changros en la cabeza”, según acota en Carlos Larrazábal Blanco, y que […]

(y 6)§ 27. En 1996-1997, mientras estuvo como profesor invitado en Manhattan College de Nueva York, le propuse a Silvio Torres Saillant, en su calidad de director del Instituto de Estudios Dominicanos (IED) de la Universidad Municipal de Nueva York (CUNY) y a Viriato Sención, novelista laureado, quienes en ese momento eran dos símbolos de […]

(5)§ 26. Minucias.La autora exhibe falta de conciencia histórica y falta de conciencia lingüística. A todo lo ancho de la obra, García Peña asume que la República Dominicana es un Estado nacional, o Estado-nación, término de moda (pp. 19, 34, 38, 70, 140, 142, 148, 165, 190, 204, 206). Sacralización de Dominga Alcántara (pp. 9, […]

§ 19. Minucias. Duarte no estudió en París (como afirma García Peña, 73, sin citar la fuente de su aserto). Solamente los sacralizadores de Duarte apertrechados en el siglo XIX (J. G. García, el más conspicuo) se atrevieron a afirmar que Duarte había estudiado en Europa durante su viaje de 1829 a 1931 a donde llegó a Barcelona en compañía de su tía política María Santana, esposa de José Prudencio Díez, hermano de Manuela, madre de Duarte, y del comerciante Silvano Pujols, amigo de la familia Duarte-Díez y quien luego, al momento de la independencia de 1844 ocuparía el cargo de secretario de la Junta Central Gubernativa. Véase a Orlando Inoa. Biografía de Juan Pablo Duarte. Santo Domingo: Letragráfica, 2008, p. 16). Inoa asegura que Duarte no llegó a realizar estudios académicos formales porque la Universidad de Santo Tomás de Aquino “había sido cerrada en el 1823” (pp. 18-19). También Juan Daniel Balcácer y José Miguel Soto Jiménez niegan que Duarte realizara estudios académicos en su país o en el extranjero. Lo afirman en Duarte revisitado [1813-2013]. Santo Domingo: Banco Central, 2012, pp. 22-26, 235-237.

(3)§ 15. Para fundar una nación, más aún un Estado nacional, se necesita que un pueblo en armas haya adquirido su conciencia política y su conciencia nacional, la conciencia de su comunidad o unidad personal, su conciencia de clase y conciencia de sujeto, pero en repetidas apariciones García Peña asume la existencia de la nación […]

(2) § 8.Según Pablo Mella y Quisqueya Lora, prologuistas de esta obra, Lorgia García Peña llama Archivo de la Dominicanidad a “los mecanismos a través de los cuales se fundó el Archivo de la Dominicanidad, es decir, las fuentes con las que, por diversas vías y en diversos momentos la cultura hegemónica construyó pruebas, clasificó […]

(1)§ 1. Lo que comenzó, al decir de su autora Lorgia García Peña, como una monografía en 2016, se convirtió, cuatro años más tarde, en una tesis doctoral con el mismo título: Bordes de la dominicanidad (Santo Domingo: Editorial Universitaria Bonó, 2020) y ha debido ser celebrada dicha tesis y libro como todo un acontecimiento […]