Las distintas visiones que tienen los historiadores sobre cómo se “arma la historia” (G. García) o cómo se convierte la historia en un “arma» (M. Fraginals) para entender el presente es sumamente interesante, por no decir significativa. Ella marca una preocupación en la historiografía de cómo se construye el relato histórico. François Chatelet (1978), destaca la singularidad de “La guerra del Peloponeso” de Tucídides, frente a otros relatos que contaron los acontecimientos históricos olvidando que la historia debe decir el porqué o explicar las causas de los hechos.

Cómo pensar la ciudad de Santo Domingo durante los años ochenta? Una ciudad que comenzaba a constituirse en una megalópolis caribeña. La que llegará a tener tantos habitantes como el doble que tenía el país a la llegada de Trujillo al poder en 1930. Las migraciones internas de los años setenta la habían trastocado.

La invención poéticaLa poesía ha dejado de ser la madre de todas las artes, en la consideración de nuestros contemporáneos. Desde la antigüedad hasta la modernidad, el hacer poético era considerado el punto más alto de la creación humana. También era tenida la poesía como el punto de partida para reflexionar sobre lo que el […]

El plan fundador de la trilogía patriótica que proyectara Federico García Godoy continúa con la publicación de su novela “Guanuma”. (1914). Eso se puede ver en las ideas fundacionales como en el desarrollo de las narraciones. Se parte del contexto histórico.

Atlante. Y recordarás los cuentos ingleses sobre piratas y corsarios. Si al subir la cuesta y bordear la calle Norzagaray te dieras de momento con los colores y la luz de ese inmenso mar que aquí tiene su regazo, creerías que te encuentras en un lugar dichoso del Caribe, el más dicho que has pisado.

Cuando nos enfocamos en la investigación de la expresión artística que tiene como centro la literatura es menester echar una mirada al pasado de esta actividad en nuestro país. En la segunda ciudad letrada formada por los liberales que nos dieron y defendieron la independencia de la República Dominicana desde 1844, encontramos la figura de Alejandro Angulo Guridi (1823-1906), polígrafo dominicano quien escribió el prólogo al libro de poemas “Margaritas”, del poeta cubano Francisco Javier Blanchiez (1822-1847), en Cuba en el año 1846.

Era el espíritu del triunfo y de la radio, del Inquieto Anacobero, de la Sonora Matancera, de una manera muy particular del Caribe en que se conforma el imaginario social y se construían referentes después de la Segunda Guerra Mundial. Pero nuestra historia oral había olvidado que esa pequeña gesta está dada por masas de mulatos que encontraron en la radio y luego en la televisión una manera de expresión, una razón de ser que no estaba alejada de una cierta movilidad social que fue poco a poco cambiando la composición del hábitat:

La invasión contra el Gobierno del Partido Azul que encabezaba monseñor Arturo de Meriño desata una serie de cartas sobre el proceder de la República. Al salir la invasión desde Puerto Rico, el Gobierno dominicano a través de Betances acusa al Gobierno español de haber permitido y participado en la invasión. Cesáreo Guillermo, un líder de las ínsulas interiores, logra apoyo de las autoridades españolas. Se vale de una casa comercial en Ponce para conspirar contra el Gobierno Azul, encabezado por los liberales.

El siglo XIX en occidente es la puesta en función de una serie de ideas en las que el pensamiento busca llevar a la práctica política la concepción historicista que une las acciones humanas a un cierto destino liberal. Es un siglo de finales y de románticos comienzos. La América nuestra busca zafarse de la vieja Europa, espejar a la naciente y el viejo régimen colonial, esclavista y central, llega a su último aliento.

En las obras de ficción de Juan Bosch, publicadas desde 1933 hasta 1955, encontramos a un autor que buscó conocer al dominicano. Desde su libro, “Camino Real” hasta “La muchacha de La guaira”, el escritor nacido en la Vega en 1909, desarrolló una mirada a la sociedad dominicana que le sirvió para crear una teoría […]

Basta leer a Louis-Élie Moreau de Saint-Méry, “Description topographique, physique, civile, politique et historique de la partie française de l’Isle Saint-Domingue”, tomo II, [1789], para encontrar un relato de ese ser perdido en este piélago, un africano y un poco español, que se ve a sí mismo como parte de una tradición hispánica. Hombre que es nostálgico de un pasado de gloria que se deshace en los infolios de una historia poco comprendida.

En la epístola 29, cómo sabrá el lector de “Cartas a Evelina” (1941), Francisco E. Moscoso Puello hace un paralelismo entre la profesión humanística y las ciencias naturales. Se refiere al trabajo del botánico con relación a las preocupaciones del científico social, el mérito de aquellos que, en fin, deben laborar con los temas del hombre. En su carta el distanciamiento entre el hacer que busca entender lo social y el que clasifica y descubre nuevas especies naturales, se enfrentan a un abismo en el que opera la felicidad.

Julia había asistido a varias tertulias que comenzaron en Río Piedras; en la de Llorens Torres en La mallorquina, en la que participaron directores de diario, políticos y escritores; en la tertulia de El Chévere, donde Luis Muñoz Marín recibirá a veces a sus correligionarios. Y en la de los locutores y actores que participaban en la Escuela del Aire.

Era el verano de 1953. Julia Marín, al cruzar la calle 105 con Quinta Avenida de Harlem, miró al otro lado y vio el viejo hotel en que se encontró con Luis Llorens Torres unos días antes de este partir hacia Puerto Rico.