DIÓGENES CÉSPEDES

Areíto
El mito: Discurso verdadero sobre un objeto ideal

El mito: Discurso verdadero sobre un objeto ideal

Con el cristianismo no hay problema de identidad genealógica, porque no es una religión paleo-semita. Surgió en el 303 y fue oficializada por Constantino en el 313. Creada por Lactancio (c. 245- c. 325), ciudadano romano helenizado residente en Leptis Magna, antigua Cartago, hoy Túnez, profesor de retórica, ayudado por Eusebio de Cesárea (c. 263. […]

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El mito: discurso verdadero sobre un objeto ideal. Las apariencias vs. el ser

El mito: discurso verdadero sobre un objeto ideal. Las apariencias vs. el ser

(3) § 1. Aparte del monoteísmo, los dos grandes conceptos inventados por los creadores de la religión judía y la religión cristiana son la fe y el amor. Ninguna de las religiones paleo-semitas conocieron esos dos conceptos y por esa razón sucumbieron como religiones politeístas. Mediante el mantenimiento de la fe, los judíos sobreviven a […]

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El mito: Discurso verdadero sobre un objeto ideal; las apariencias vs el ser (2)

El mito: Discurso verdadero sobre un objeto ideal; las apariencias vs el ser (2)

§ 1. La gran contribución del mitólogo rumano Mircea Eliade al estudio comparado de las religiones universales es el haber elaborado un método y unos conceptos apegados estrictamente al método de la historia, el cual prohíbe afirmar sin prueba documental o de otro tipo, y basar dicho estudio en disciplinas auxiliares como la etnología, la […]

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El mito: discurso verdadero sobre un objeto ideal. Las apariencias vs. el ser

El mito: discurso verdadero sobre un objeto ideal. Las apariencias vs. el ser

¿Qué se entiende por mito?, fue la pregunta crucial que se formuló Eliade para construir el primer concepto de su método. Afirma el investigador acucioso que «… desde Platón y Fontenelle pasando por Schelling y Bultmann, los filósofos y los teólogos propusieron numerosas definiciones del mito. Pero todas tienen en común que se fundan en la mitología griega.

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Antonio Mesa y Eduardo Brito:

Antonio Mesa y Eduardo Brito:

Estudio comparativo de algunas interpretaciones (y 5) § 1. Son casi concomitantes las grabaciones de una canción y un merengue en contra de la ocupación militar estadounidense de Puerto Rico y la República Dominicana en 1898 y 1916. La primera fue grabada por Antonio Mesa y el trío Borinquen, de Rafael Hernández, para la Columbia, […]

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Estudio comparativo de algunas interpretaciones (4)

Estudio comparativo de algunas interpretaciones (4)

Antonio Mesa y Eduardo Brito: § 1. Antes de pasar a analizar comparativamente “La muchacha blanca” y “La rubia” con un breve escorzo de “Lulú”, interpretadas estas dos últimas por Antonio Mesa y la primera por Eduardo Brito, es pertinente contextualizar la situación de la primera canción que aparece en la historia musical dominicana como […]

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Antonio Mesa y Eduardo Brito:

Antonio Mesa y Eduardo Brito:

Estudio comparativo de algunas interpretaciones § 1.   El análisis discursivo de estas interpretaciones de Mesa y Brito no persigue la exhaustividad. Con los ejemplos expuestos hasta ahora, basta. De modo que me concentraré, en esta ocasión, en el tema manido del abandono de la amada ejemplificado por la canción “Purupita” del boricua Rafael Hernández, en […]

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Antonio Mesa y Eduardo Brito: Estudio comparativo de algunas interpretaciones

Antonio Mesa y Eduardo Brito: Estudio comparativo de algunas interpretaciones

Si Antonio Mesa y Eduardo Brito no graban en 1928 para la RCA Víctor las interpretaciones que hoy disfrutamos, se hubiese producido un vacío o laguna imposible de llenar en la historia de la música popular dominicana. (2) § 2. Si en la música popular dominicana se hubiese producido una laguna difícil de llenar debido […]

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Eduardo Brito y Antonio Mesa: estudio comparativo de algunas interpretaciones

Eduardo Brito y Antonio Mesa: estudio comparativo de algunas interpretaciones

Letras de las piezas § 1.“Ansias locas”, criolla de Bienvenido Troncoso, interpretada por Antonio Mesa, y “Honorina”, bolero de Piro Valerio, interpretado por Eduardo Brito, coetáneos en 1928, aunque pertenecen a género musical distinto, es dable, sin embargo, intentar la comparación a través del discurso escrito y el ritmo vocálico que especifica a ambas piezas […]

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Afganistán la civilización del signo y los talibán

Afganistán la civilización del signo y los talibán

§ 1.La civilización del signo nos es común a los occidentales europeos y americanos, asiáticos, africanos y australianos, porque compartimos, desde el momento en que surgimos en la Tierra hace ya miles de años, la facultad humana de simbolización de lo real y lo abstracto: el lenguaje, contrario a los demás animales que no hablan. […]

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La Academia Dominicana de la Lengua y el Convenio Multilateral de Bogotá de 1960

La Academia Dominicana de la Lengua y el Convenio Multilateral de Bogotá de 1960

Mediante resolución 274 de fecha 28 de marzo de 1968, incluida en la Gaceta Oficial 9074, el Congreso Nacional aprobó el Convenio Multilateral sobre Asociación de Academias de la Lengua Española, firmado en Bogotá el 28 de julio de 1960. 2El Convenio firmado en Bogotá en 1960 es la continuidad de lo pactado en Ciudad […]

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La Academia Dominicana de la Lengua no existe legalmente: es un fantasma

La Academia Dominicana de la Lengua no existe legalmente: es un fantasma

§ 1. El artículo XIII del Reglamento de la Academia Dominicana de la Lengua (ADL), correspondiente de la Real Academia Española desde el 2 de enero de 1932, titulado “Disposición transitoria”, ordenó al presidente de la corporación, monseñor Adolfo Alejandro Nouel, lo siguiente: “El presidente de esta Academia Dominicana de la Lengua, queda facultado para […]

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Federico García Lorca en Cuba y Santo Domingo

Federico García Lorca en Cuba y Santo Domingo

(y 3)9. Cuando se termina de leer el artículo de Carmen Alemany Bay sobre Lorca en Cuba, se tiene la impresión de que aquel país antillano era, a la llegada del poeta granadino, un paraíso terrenal. Nada más lejos de la verdad y el silencio de la autora acerca del contexto político que rodeó la […]

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Federico García Lorca en Cuba y Santo Domingo

Federico García Lorca en Cuba y Santo Domingo

§ 6. Para contextualizar a los lectores acerca de García Lorca en Cuba y Santo Domingo, Carmen Alemany Bay establece, en el artículo citado en mi primera crónica, que la “llegada [del poeta español] a La Habana fue un 7 de marzo de 1930 y se prolongó hasta el 12 de junio del mismo año.

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