Hay cuatro temas importantes en la primera carta de Mercedes Mota (MM) a Pedro Henríquez Ureña (PHU), fechada en Puerto Plata el 3 de febrero de 1898: la familia, el trabajo, la carrera literaria y el tormento. El primer tema tendrá repercusión en el cambio de vida y carrera literaria truncada de MM: el nacimiento […]

La primera carta de Mercedes Mota (MM) a Pedro Henríquez Ureña (PHU), recogida por Bernardo Vega (“Treinta intelectuales dominicanos escriben a Pedro Henríquez Ureña”. SD: Academia Dominicanade la Historia., 2015) es de fecha 3 de febrero de 1898. El editor resalta un dato de la misiva: ella tiene 18 años, él 14. (Abrevio esta obra: […]

Los historiadores literarios dominicanos tienen por delante la tarea de establecer los datos biográficos exactos de Mercedes Mota y enfrentarse con los siguientes enigmas: su fecha de nacimiento, la identidad de su padre, por qué llevan ella y Antera el apellido Mota, en vez de De la Mota, por qué se fue en 1919 a […]

Analizaré las “reminiscencias” seleccionadas por el inconsciente de Mercedes Mota, quien se tallará una biografía heroica de sus progenitores deudora de las leyes de la novela familiar que a la realidad brutal, traumática y vergonzosa que modela siempre a los niños abandonados. Trataré de desbrozar el “tabú” del padre asiático y los remanentes de unos […]

En el prólogo de Max Henríquez Ureña al libro “Vida y pensamiento de Mercedes Mota”, el prolífero intelectual señala que de las dos hermanas, Antera era “la más profunda en conocimientos”, pero Mercedes era “la más sutil y emotiva.” (Santo Domingo: Del Caribe, 1965, p. 9-10). En virtud de una creencia ancestral, falsa como toda […]

Voy a analizar algunas cartas de un grupo de mujeres dominicanas que vivieron en los siglos XIX y XX y por qué estuvieron tan atormentadas y mostraron un pesimismo amargo, aun con la lucidez, la inteligencia natural, la visión estratégica en muchas y sobre todo el dominio de la escritura en casi todas ellas, algo […]

§-29. En el artículo anterior sobre las historietas y los muñequitos, paquitos o tiras cómicas dije que casi siempre los dibujos de las tiras cómicas esconden un problema sicogenealógico del autor. Uno de los primeros siquiatras en analizar las historietas desde el punto de vista de la sicogenealogía fue Serge Tisseron en su libro “Tintin […]

(8) §-28. He aquí como la enciclopedia libreWikipedia de Internet describe, con la mayor “neutralidad” ideológica, el origen, historia y misión de la tira cómica, historieta y película de El Fantasma:«ThePhantom (El Fantasma, en Hispanoamérica y El Hombre Enmascarado, en España) es una serie clásica de historietas de aventuras, considerada también una precursora estética del […]

§-26.Se vio, anteriormente, el significado de los dos primeros nombres de Dios. Ahora Didier Dumas (1943-2010) propone el sentido que tiene el tercer y último nombre de Dios: «Elohim representa los soplos del padre, y Adonai, el tercer nombre de Dios, es su apelación sonora, a la que el niño accede cuando puede hablar y […]

§-21. Es muy probable que Didier Dumas y Henri Meschonnic no se conocieran ni se leyeran mutuamente, ya que en su opera prima La Bible et ses fantômes (París: Desclée de Brouwer, 2001) no aparece ni una sola mención a los trabajos de traducción del fundador de la poética. Al contrario, sí aparece la mención […]

§- 19. En el libro de Vincent de Gaulejac, “Nevrose de clase. Trajectoire sciale et conflits d’identité”? Neurosis de clase. Trayectoria social y conflictos de identidad?, del que ofrecí la ficha bibliográfica, dice de esta perturbación mental lo siguiente: «La neurosis de clase define las características principales de los conflictos sicológicos relacionados con el desclasamiento […]

§-16. En el libro “¡Ay, mis ancestros!”, Anne Ancelin Schützenberger es muy parca al tratar el tema de las constelaciones familiares. Quizá esto se deba a que la dramaturgia o escenificación del procedimiento no sea muy confiable y caiga en manos de gente que no es sicogenealogista. Schützenberger ve con cierto desdén el esoterismo, el […]

§-12. En el prólogo al libro de la periodista científica Nina Canault “Cómo pagamos los errores de nuestros antepasados”, Anne Ancelin Schützenberger precisa más detalladamente su posición con respecto a lo que no es la sicogenealogía. La autora pondera la obra y afirma lo siguiente: «ni la práctica clínica ni el saber terapéutico-psiquiátrico-analítico-clásico son suficientes» […]

(3) §-7. La sicogenealogía pueden ejercerla sicólogos y siquiatras que se hayan especializado en esta disciplina nueva surgida en los años 70 del siglo pasado. Salvo que no se trate de pacientes con lesiones, traumas o enfermedades cerebrales, en las que deben intervenir neurólogos y neurocientistas, la nueva disciplina puede ser enseñada a profesionales que […]