La invasión contra el Gobierno del Partido Azul que encabezaba monseñor Arturo de Meriño desata una serie de cartas sobre el proceder de la República. Al salir la invasión desde Puerto Rico, el Gobierno dominicano a través de Betances acusa al Gobierno español de haber permitido y participado en la invasión. Cesáreo Guillermo, un líder de las ínsulas interiores, logra apoyo de las autoridades españolas. Se vale de una casa comercial en Ponce para conspirar contra el Gobierno Azul, encabezado por los liberales.

El siglo XIX en occidente es la puesta en función de una serie de ideas en las que el pensamiento busca llevar a la práctica política la concepción historicista que une las acciones humanas a un cierto destino liberal. Es un siglo de finales y de románticos comienzos. La América nuestra busca zafarse de la vieja Europa, espejar a la naciente y el viejo régimen colonial, esclavista y central, llega a su último aliento.

En las obras de ficción de Juan Bosch, publicadas desde 1933 hasta 1955, encontramos a un autor que buscó conocer al dominicano. Desde su libro, “Camino Real” hasta “La muchacha de La guaira”, el escritor nacido en la Vega en 1909, desarrolló una mirada a la sociedad dominicana que le sirvió para crear una teoría […]

Basta leer a Louis-Élie Moreau de Saint-Méry, “Description topographique, physique, civile, politique et historique de la partie française de l’Isle Saint-Domingue”, tomo II, [1789], para encontrar un relato de ese ser perdido en este piélago, un africano y un poco español, que se ve a sí mismo como parte de una tradición hispánica. Hombre que es nostálgico de un pasado de gloria que se deshace en los infolios de una historia poco comprendida.

En la epístola 29, cómo sabrá el lector de “Cartas a Evelina” (1941), Francisco E. Moscoso Puello hace un paralelismo entre la profesión humanística y las ciencias naturales. Se refiere al trabajo del botánico con relación a las preocupaciones del científico social, el mérito de aquellos que, en fin, deben laborar con los temas del hombre. En su carta el distanciamiento entre el hacer que busca entender lo social y el que clasifica y descubre nuevas especies naturales, se enfrentan a un abismo en el que opera la felicidad.

Julia había asistido a varias tertulias que comenzaron en Río Piedras; en la de Llorens Torres en La mallorquina, en la que participaron directores de diario, políticos y escritores; en la tertulia de El Chévere, donde Luis Muñoz Marín recibirá a veces a sus correligionarios. Y en la de los locutores y actores que participaban en la Escuela del Aire.

Era el verano de 1953. Julia Marín, al cruzar la calle 105 con Quinta Avenida de Harlem, miró al otro lado y vio el viejo hotel en que se encontró con Luis Llorens Torres unos días antes de este partir hacia Puerto Rico.

Rodríguez Soriano fue capaz de darle un sentido poético a la realidad vivida y rememorada. Decía Marcio Veloz Maggiolo que en la obra del autor de “Solo de flauta”, existía una teoría del recuerdo. En ella, agregó yo, nos asaltan las construcciones de referentes como los espacios urbanos, campesinos, cosmopolitas y exóticos.

José Alcántara Almánzar narra la realidad dominicana. El tiempo vivido por los dominicanos desde una isla del Caribe.

Palimpsesto, de Marcio Veloz Maggiolo, la flor que no puede olvidar su olor Todo discurso novelístico se niega a ser tratado por otro discurso. Pongamos que el de la novela se resiste al discurso de la crítica. Como decía Octavio Paz, las obras tienen sus sombras. Cada crítica no es más que la exploración de […]

En la historia de la literatura dominicana existe un capítulo poco explorado. Es el corpus de obras escritas por asesinos o personajes acusados vox populi de realizar homicidios políticos. Este subgénero de la memoria y de la literatura testimonial ha venido a aparecer con mayor insistencia luego de la caída de Rafael L. Trujillo. Su […]

Un palimpsesto es un texto formado por capas de otros textos. Pero este prototexto es como la protonovela de Marcio Veloz Maggiolo en la que cada novela que escribe es una capa de otra novela.

Anotemos aquí que en este nivel encontramos las narraciones que cuentan las acciones humanas en la medida en que ellas están dadas a imagen de la vida (Ricoeur, “Temps et récit”, I, 318). Y los textos del tipo III, que niegan la semejanza del mundo de la realidad efectiva. Es el modelo del mundo de lo ficcional no verosímil (Garrido, 31).

Me parece destacable el procedimiento de la similitud que busca encontrar el habla popular dominicana de otros tiempos.